CONVITE: LANÇAMENTO DA REVISTA BAHIA COM HISTÓRIA
Prezados
colaboradores,
A
Biblioteca Virtual Consuelo Pondé da Fundação Pedro Calmon, vinculada à
Secretaria de Cultura do Estado da Bahia, têm a honra e a alegria de lhes
convidar para o lançamento da 3ª edição da revista on-line Bahia com História,
que acontecerá no dia 30/03/2016 às 16:00 no Gabinete da Fundação Pedro Calmon.
Será
uma grande ocasião para lhes apresentar o Conselho Editorial, composto pelos
professores, pesquisadores e historiadores Avanete Pereira Souza, Ediana
Mendes, Gino Negro, Henrique Dias, José Carlos Barreto de Santana, Paulo
Miguez, Rafael Fontes, Renato da Silveira e Robério Souza.
Gostaríamos
de contar com a especial participação do artista Sérgio Rabinovitz que
gentilmente contribuiu com a linda capa desta edição, além dos autores-pesquisadores
Wlamyra de Albuquerque, Patrícia Valim, Vinícius Gesteira, Ronan Caires de
Brito, Iara Nancy Rios, Marcus Mota, Nadja Vladi e Alcione Amos, que
colaboraram com excelentes artigos, e o jornalista Nelson Cadena, com sua
leitura atenta e preciosas informações.
Como a
3ª edição nunca poderia existir sem as duas primeiras, é com muito prazer e
grande honra que convidamos os autores e colaboradores destas a prestigiar o
mais um lançamento de nossa Revista.
Contamos
com sua participação e apoio para afirmar a importância da Biblioteca Virtual
Consuelo Pondé e da revista Bahia com História como instrumentos de divulgação
da História da Bahia para um público cada vez mais amplo.
Confina nossa revista:
http://www.bvconsueloponde.ba.gov.br/
Clíssio
Santos Santana - Diretor da Biblioteca Virtual Consuelo Pondé.
clissio.santana@fpc.ba.gov.br
Lançamento:
30/03 às 16:00 horas
Fundação
Pedro Calmon. Av. Sete de Setembro, n° 282, Edifício Brasilgás, 8º andar –
Centro. CEP 40.060-000 - Salvador - Bahia
III CNEPRE
APRESENTAÇÃO
O
debate e a problematização das relações étnico-raciais é o eixo aglutinador dos
Congressos Nacionais que a Unidade Acadêmica de História da UFCG tem subsidiado
a partir da efetivação dos cursos de formação continuada mantidos pela Unidade
em parceria com a SECADI/MEC. Aqui apresentamos a III versão do evento que é
parte integrante do curso de formação continuada dedicado à temática étnica. Em
suas versões anteriores os Congressos trouxeram como pontos específicos a
problematização dos conceitos e das práticas sociais naquilo que concerne à identidade,
alteridade e etnicidade no contexto das sociedades contemporâneas,
considerando-se as implicações históricas que vetorizam as compreensões dessa
tríade conceitual. Foram os Congressos, indubitavelmente, os espaços
amplificadores dos debates evidenciados no cotidiano das atividades
desenvolvidas no decorrer do curso na UFCG com pesquisadores de outras
instituições e os termômetros demonstrativos da urgência sócio-política de
avanço na efetivação de ações. A opção pelo subtítulo IGUALDADE RACIAL NO
AMBIENTE ESCOLAR objetiva a que possamos ter um panorama de compreensões,
proposições e interlocuções em que o território privilegiado seja o
educacional, acreditando-se que o lugar que ocupa a escola e o tempo que esta
abriga o processo educacional dos indivíduos em sociedade a tornam fundamental
na formatação das individualidades que estão congregadas na coletividade
social. Donde resulta que o ambiente escolar é uma das “células” fundantes dos
modelos identitários. Por fim, os
Coordenadores do Congresso convidam os interessados no debate para se fazer
presentes e, desde já, dão as boas vindas aos participantes.
Antonio
Clarindo Barbosa de Souza
Marinalva
Vilar de Lima
Coordenadores
do Congresso
LANÇAMENTO: CAIO PRADO JÚNIOR: UMA BIOGRAFIA POLÍTICA
A
trajetória de Caio Prado Júnior se confunde com a do Brasil do século XX. Como
importante personagem de nosso país, muito já se escreveu sobre ele. Ainda
assim, vários aspectos de sua vida e de seu pensamento foram pouco explorados
ou discutidos. Detalhes de suas relações políticas, leituras, viagens aos
países socialistas e avaliações sobre alguns temas candentes de sua época
permanecem desconhecidos do grande público. A biografia política escrita por
Luiz Bernardo Pericás, um estudo de fôlego sobre o intelectual paulista, vem a
suprir essa lacuna.
Quando
Caio Prado Júnior morreu, em 1990, não houve grande impacto. O que talvez não
fosse de estranhar: devido ao mal de Alzheimer, estava, havia algum tempo,
recolhido. Mais importante, faleceu quando o curso do mundo parecia desmentir
suas teses. O muro de Berlim caíra apenas um ano antes e o neoliberalismo não
era efetivamente questionado naqueles tempos. Desde então, muito mudou: a
América Latina passou pelo que foi chamado de uma “onda vermelha”; viveu-se o
boom das commodities e seu ocaso; o capitalismo enfrenta, há alguns anos, uma
grave crise. Ironicamente, as voltas que a história dá dotaram a obra do
historiador marxista de uma surpreendente atualidade, contribuindo para o
grande interesse demonstrado por ela nos últimos tempos.
Assim,
mesmo que o mundo do historiador marxista não seja mais o nosso, o
impressionante trabalho de pesquisa de Caio Prado Júnior: uma biografia
política – em que seu biógrafo consultou uma vasta bibliografia, pesquisou em
inúmeros arquivos e realizou diversas entrevistas – é capaz de trazer seu
personagem mais próximo de nós.
[Texto
de orelha assinado por Bernardo Ricupero]
PALESTRA: DIGITALIZANDO DOCUMENTOS AMEAÇADOS: OS LIVROS DE NOTAS DA BAHIA - 1664-1889
As 450 mil imagens de Livros de Notas, produzidas na Bahia em mais de dois séculos, 1664 a 1889, custodiadas no Arquivo Público do Estado da Bahia (APEB) – unidade vinculada à Fundação Pedro Calmon/ Secretaria de Cultura do Estado estão sendo digitalizadas e estarão disponíveis para consulta online em dois anos. Mas antes disso, quem quiser conhecer mais sobre estes documentos, e o processo de digitalização que está sendo coordenado pelo professor e pesquisador Urano Andrade no Arquivo, poderá assistir à palestra que o mesmo dará, dia 7 de abril, às 14h30, na unidade, localizada na Baixa de Quintas, em Salvador. A palestra Digitalizando documentos ameaçados: os livros de notas da Bahia 1664-1889 será aberta ao público, sem inscrição.
Iniciada
em 16 de maio de 2015, a digitalização é fruto de projeto idealizado pelo
historiador, professor universitário e escritor, João José Reis, em parceria
com a Fundação e o Programa de Pós-Graduação em História (PPGH) da Faculdade de
Filosofia e Ciências Humanas (FFCH) da Universidade Federal da Bahia (UFBA),
além de apoio da Biblioteca Britânica, mediante o Endangered Archives Program
(Programa Arquivos Ameaçados de Extinção). A partir de maio de 2017, os
documentos digitalizados serão disponibilizados online pela Biblioteca
Britânica e poderão ser consultados, sem ônus, em casa ou nas universidades a
partir dos computadores dos interessados.
Acesse:
CRIAÇÃO DA IGREJA DE ITAPUÃ
Escritura de estabelecimento, doação, dote e
patrimônio que faz Joze da Roxa Palheiros para criação da Ermida ou Capela que
pretende erigir os moradores da Itapuam Grande com a invocação de Nossa Senhora
da Conceição em terras suas no dito sítio da Itapuam Grande
Freguesia de Santo Amaro da Ipitanga, termo desta
cidade de que era senhor e possuidor por herança de dote que tinha trazido sua
mulher Monica Luciana da Sam Joze com vinte e cinco braças de frente com os seus
fundos e coqueirais que tem cinco foreiros que pagam a mil e duzentos e oitenta
réis cada ano que é para a fábrica da dita capela com a condição dele doador
ser administrador e seus sucessores, serem enterrados nela e seus escravos, sem
prejuízo dos direitos paroquiais e as mais condições abaixo declaradas. Saibam
quantos este público instrumento de escritura de estabelecimento, doação, dote
e patrimônio perpétuo ou como em direito melhor nome e lugar haja virem que
sendo no ano do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de mil setecentos e
sessenta e um anos, aos vinte e sete dias do mês de março do dito ano nesta
cidade do Salvador, Bahia de Todos os Santos, escritório de mim Tabelião
apareceu presente a esta outorgante José da Rocha Palheiros, homem branco,
morador na Itapuã Grande, Freguesia de Santo Amaro da Ipitanga, termo desta
mesma cidade que as testemunhas abaixo assinadas me certificaram ser o próprio
de que faço menção e pelo qual me foi dito em presença das mesmas, que para a
criação da capela ou ermida com a invocação de Nossa Senhora da Conceição, que
pretendia erigir para melhor servir a Deus e a dita Santíssima Mãe e Senhora
Conceição com ajuda dos mais moradores e pessoas devotas no sítio de seu
domicílio chamado de Itapuã Grande, Freguesia de Santo Amaro da Ipitanga no que
todos os moradores daquele sítio e circunvizinhos e viandantes interessavam a
lhe ser mais facilmente administrados os sacramentos em que muitas vezes
experimentavam falta pela longitude da freguesia, sem embargo da boa diligência
que para os administrar fazia o seu reverendo vigário daquela freguesia e seus
coadjutores e sem dúvida se persuadia ser de agrado da dita senhora e como se
não pudesse erigir a dita capela sem se estabelecer patrimônio certo para a sua
fábrica em que tivesse certos e indubitáveis seis mil réis de rendimentos em
cada um ano enquanto o mundo durasse para o foreiro da dita capela conforme as
constituições desse Arcebispado desta diocese e concílios e ele instituidor
José da Rocha Palheiros fosse senhor e possuidor de uma sorte de terras citas
na Itapuã Grande donde se pretendia edificar a dita capela para a qual o seu
patrimônio dava e doava como com efeito deu e doou vinte cinco braças de frente
na costa do mar e com todo o seu fundo, coqueirais em que compreendem cinco
foreiros que pagam anualmente cada um a mil e duzentos e oitenta réis de foro
os quais eram patrimônio da dita capela e parte a dita terra de uma e outra
parte com ele doador a qual terra houve por dote de casamento que trouxe sua
mulher Monica Luciana de São José de que estava de mansa e pacífica posse a
vista e face de todos sem contradição de pessoa alguma, cuja doação a tomava na
sua terça com a condição dele doador e sua mulher e seus filhos e sucessores
serem administradores da dita capela e serem enterrados e seus escravos nela
sem prejudicarem os direitos paroquiais e nesta forma e com as mais
especificadas condições havia ele doador e instituidor por doado a dita terra e
seus foros para então sem que a possa revogar, contradizer em tempo algum, nem
por si e seus herdeiros e sucessores por ser de sua livre vontade feita e toma
a dita doação da dita terra que o doado tem na sua terça e se para sua maior
validade e inteiro vigor faltar alguma cláusula ou requisito essencial ela
doador os há aqui todos por expressos e declarados como se de cada um fizesse
individualmente menção para o que disse [lhe dá] de hoje para sempre feita que
fosse a dita capela e dita a primeira missa, cedia e transpassava toda a posse,
senhorio e domínio que tinha na dita terra e seus foreiros por doada e
incorporada pela cláusula constituinte, posse real, atual, corporal, cível e natural
e se obrigava ele dito doador por sua pessoa e bens a ter e manter, cumprir e
guardar assim e da maneira que nela se contem. Em fé e testemunho de verdade
assim outorgou e me requereu lhe fizesse este instrumento nesta nota em que
assinou, pediu e aceitou. Eu Tabelião como pessoa pública estipulada e
aceitante a estipulei e aceitei em nome da pessoa ou pessoas que tocar possa o
direito dela ausenta para dela se lhe darem os translados necessários, sendo
presente por testemunhas Manoel dos Santos, Sargento de Artilharia e o Padre
Francisco Pereira da Costa que todos aqui assinaram com o dito outorgante
depois de lido entre todos, eu Vicente José de Avellar Tabelião que a escrevi.
José da Rocha Palheiros. Padre Francisco Pereira da Costa. Manoel dos Santos.
FONTE:
Arquivo Público do Estado da Bahia, seção judiciária, livro de notas: 103, páginas: 267 a 267v.
Concurso de pesquisa: Negras e Negros nas Ciências
A
Fundação Carlos Chagas, com apoio da Fundação Ford, anuncia um concurso de
pesquisa sobre as desigualdades raciais nas áreas das Ciências Exatas,
Biológicas, da Saúde e Tecnológicas. A seleção oferece bolsas de pesquisa de
até R$ 30 mil para a realização de estudos que permitam identificar a
participação ou não de negras e negros no campo das ciências. Tem como objetivo
contribuir para a compreensão de mecanismos geradores das desigualdades raciais
e étnicas na pós-graduação, bem como dimensionar a contribuição de negras e
negros para o desenvolvimento do campo das Ciências Exatas, Biológicas, da
Saúde e Tecnológicas. Inscrições entre 01 e 30 de março, pelo site da Fundação
Carlos Chagas.
REVISTA BAHIA COM HISTÓRIA
A
Biblioteca Virtual Consuelo Pondé tem o prazer de informar que está disponível
a 3ª edição da revista BAHIA COM HISTÓRIA. Com capa do artista Sérgio
Rabinovitz, esta edição conta com uma entrevista com a historiadora WlamyraRibeiro de Albuquerque sobre a luta por cidadania dos negros no período
pós-abolição, cinco artigos que versam sobre temas variados de nossa História e
uma homenagem feita pela historiadora Patrícia Valim ao mestre Luiz HenriqueDias Tavares. Na seção Documento, destacamos a mais nova aquisição do nosso
acervo o jornal O ALABAMA. Fecha a revista o depoimento de Alcione Amos sobre o
encontro com Mãe Carmem, ialorixá do Gantois.
Confira:
http://bahiacomhistoria.ba.gov.br
O ALABAMA COMO FONTE DE PESQUISA SOCIAL
Por Nelson Cadena
A
Fundação Pedro Calmon, em parceria com o IGHB, dentro do projeto Biblioteca
Virtual Consuelo Pondé, disponibilizou para pesquisa a coleção de O Alabama, um
emblemático jornal redigido por afrodescendentes que circulou na Bahia entre
1863 e 1883 e não até 1890 como dito na apresentação da coleção digitalizada.
De fato, houve outros Alabamas, um de 1887 e outro de 1890, sem nenhuma
identidade com o original, esse último monarquista assumido em tempos de
República.
O
Alabama surge em 1863 por iniciativa de Aristides Ricardo de Santana, José
Marques de Souza e Francisco Alves da Silva Igrapiuna, esse também redator de O
Echo do Norte, periódico alinhado com o partido liberal que estreou em 7 de
setembro de 1864. Os três constituíram tipografia própria, apenas registrada em
2/6/1866, mas de fato funcionando desde 16/2/1864. Antes disso, o periódico foi
impresso na oficina de Domingos Guedes Cabral, redator de O Interesse Público e
que recém tinha saído da cadeia, após amargar quatro meses de prisão por
suposto crime de imprensa.
Estreou
o jornal em pequeno formato, o seu estilo semelhante ao de A Marmota e à Nova
Marmota, desses herdou a seção Lá Vai Verso, onde o redator fazia crítica de
costumes em versos de quatro estrofes e fustigava desafetos e inimigos, e era
também um dos canais de denúncia do periódico. Incomodou o status quo desde o
início, tanto que, no mês seguinte, surgiu O Mohican (moicano) com o único
objetivo de “dar caça” a O Alabama e que não prosperou.
O
Alabama era a representação de um navio fundeado na Baia de Todos os Santos,
Salvador, chamada de cidade de Latranópolis, numa alusão aos larápios que
prometia combater no seu editorial de apresentação. Em torno dessa identidade
criou personagens: o capitão, o guarda-marinha Guilherme, um imediato e até um
capelão. O nome era uma provável alusão ao Alabama, navio pirata confederado,
assim denominado pela mídia, que botou a pique, justamente nesse ano de estreia
do jornal, vários barcos de bandeira americana no litoral do Norte-Nordeste,
inclusive na Bahia. Efeitos da Guerra de Secessão nos mares da América do Sul.
A
importância de O Alabama está no fato de ser uma das melhores fontes para
identificar os terreiros de candomblé da época, cujas atividades o periódico
descrevia em tom denuncista, com minúcia de detalhes; alguns trabalhos já foram
escritos a respeito, desde os estudos pioneiros do brasilianista Dale Graden em
1997. Para exemplificar, o jornal menciona em sua edição de 18/2/1864 o
candomblé do Engenho Velho, no Terreiro da Casa Branca de Mãe Maria Julia.
Segundo o periódico, uma mulher de nome Teófila teria sido surrada no local por
não cumprir suas obrigações de santo. Não é possível precisar se o jornal se
refere a Maria Julia Figueiredo (Mãe Pequena) ou a Maria Julia da Conceição,
sabe-se que ambas disputaram o comando do Terreiro da Casa Branca e essa última
abriu dissidência fundando o Terreiro do Gantois.
Mas
O Alabama é sobretudo uma fonte valiosa para quem quer aprofundar estudos numa
área de pesquisa pouco explorada: a luta por espaço e ascensão social, na
Bahia, entre os negros e mulatos baianos e
negros africanos. Luta essa patente na formação de irmandades que se
excluíam mutuamente, atividades laborais com reservas de mercado e outros
impasses de ordem sociológica. O jornal representava o primeiro grupo e daí a
sua postura editorial aparentemente contraditória, pela origem afrodescendente
de seus redatores, mas afinada com a sociedade burguesa a que os mesmos
pertenciam e o entendimento dela dos valores da “civilização”, na construção de
uma sociedade espelhada num modelo ocidental. Defendia as mudanças aos trancos,
mas sem barrancos.
ACESSE A FONTE: Jornal Correio
Acesse o acervo digital:
BIBLIOTECA VIRTUAL CONSUELO PONDÉ DISPONIBILIZA O JORNAL O ALABAMA
Esta Coleção apresenta o acervo
de periódicos digitalizados do Arquivo Público da Bahia, Centro de Memória e
das obras de domínio público da Biblioteca Pública do Estado. Constantemente,
novos títulos serão inseridos com o objetivo de preservar, disseminar e
democratizar o acesso às fontes historiográficas referentes à Bahia.
Lisa Earl Castillo: Mapping the nineteenth-century Brazilian returnee movement: Demographics, life stories and the question of slavery
ABSTRACT
This
paper examines Brazil’s century return to Africa movement from both qualitative
and quantitative perspectives, identifying three main stages. The largest
single wave of voyages came after an 1835 slave uprising in the province of
Bahia, when around 200 freed Africans were deported and roughly a thousand
others left voluntarily, fleeing anti-African legislation. In the 1840s,
smaller numbers of Africans also traveled to the continent of their birth, many
as employees on slave vessels. A new phase of migrations came after 1850, with
the end of the Atlantic slave trade to Brazil and the British seizure of Lagos
a year later. Previous estimates of the volume of travelers are examined in
combination with demographic data on passport recipients, in order to frame
microhistorical analysis of individual travelers. In the first and third stages,
Africans often traveled with their households, comprising not only blood kin
but also their slaves and former slaves, while in the second phase many of those
who left for Africa were men travelling alone who later returned to Brazil. The
resulting portrait of changes over time offers insights into the varying
reasons that led freed Africans to leave Brazil, also raising questions about
the continued presence of the institution of slavery in their lives.
Introduction
Beginning
in the 1990s, with the publication of works such as Paul Gilroy’s The Black
Atlantic, which drew attention to the historical importance of travels
undertaken by Pan-Africanist intellectuals and other free people of color, the
trope of the forced migrations of the slave trade began to give way to a new
scholarly interest in voyages resulting from individual agency. In the
Lusophone world, however, the travels of freed men and women have been noted
since the late nineteenth century, and by the 1950s the groundbreaking work of
Pierre Verger paved the way for the first in-depth studies.1 This scholarly
interest was sparked by the frequency of such voyages in Brazil, where freed
people of color were far more numerous than in Anglophone slave societies.2 The
city of Salvador, capital of the northeastern province of Bahia, with an
especially large black population, was a major port of departure. Evidence of
return voyages between Bahia and the Bight of Benin region dates back at least
to the mid-eighteenth century and increases substantially in the 1800s.3
Acesse o artigo na íntegra:
COMPANHIA DE TEATRO PROCÓPIO FERREIRA - SALVADOR, 1930
Aos
três dias do mês de novembro de 1930, procedente de Vitória, aportava em
Salvador o navio Jequitinhonha, dentre os demais passageiros estavam: Procópio
Ferreira, Regina Maura, Manuel Pêra, Hermila Pêra, Darcy Cazarré, Carlos
Machado, José Soares, Albertina Pereira, Jayme Ferreira, Armando Louzada, Abel
Pêra, Haydée Jesus Abelha. Todos da Companhia de Teatro Procópio Ferreira.
FONTE:
Livro de Entrada de Passageiros - Livro 28, 1930, Ago-1931, Jul - Página: 51V
Disponível
em:
CONVERSANDO COM PESQUISADORES
"A Conjuração Baiana
deixou como legado, entre vários, o inegável e o sofisticado exercício político
dos setores médios e baixos..."
Confira a entrevista concedida
pela historiadora Patrícia Valim ao projeto Conversando com Pesquisadores
acerca da Conjuração Baiana, que foi seu tema de mestrado e doutorado.
O Conversando com Pesquisadores
é um projeto desenvolvido pelo Centro de Memória da Bahia/Fundação Pedro Calmon
e tem por fim realizar entrevistas com estudiosos que desenvolvem pesquisa
sobre a Bahia para fomentar novas investigações, servir de debate para alunos e
professores da rede de ensino bem como suscitar o interesse de um público amplo
e diversificado pela nossa História.
Acesse: https://goo.gl/n6ZMc9
Conversando com Pesquisadores é
um projeto desenvolvido pelo Centro de Memória da Bahia/Fundação Pedro
Calmon/SecultBA que tem por fim realizar entrevistas com estudiosos que
desenvolvem pesquisa sobre a Bahia no intuito de fomentar novas pesquisas, servir
de estudo para alunos e professores da rede de ensino bem como suscitar o
interesse de um público amplo e diversificado pela nossa História.
MATOU, MANDOU MATAR E ANDA MANTANDO
Ele
matou o Tenente Francisco de Faro Leitão e o irmão do Capitão Mor Fellipe Luiz
de Faro, dele querelou na Bahia.
Ele
matou a Manoel Alvares, casado com Dona Clemencia, sobrinha legítima dele S. M.
Ele
matou ao Licenciado Julião de Campos pelos seus escravos e resultou ser
querelado na Bahia pela mulher.
Ele
mandou assaltar a mulher do mesmo Julião por gritar a que del Rei contra ele S.
M. e lhe deram muitas pancadas.
Ele
matou ao cabra João Pereira seu matador.
Ele
matou a Antonio Feliz cabo da quadrilha da cidade.
Ele
mandou uma escolta ao Penedo Província de Pernambuco donde houve três mortes.
Ele deu
ao pardo Francisco dois matadores para matarem, como mataram o Licenciado
Manoel Joaquim nas Laranjeiras.
Ele
mandou pegar Antonio dos Santos, filho do Rixoso, lhe deram muitas cutiladas,
muitas pancadas, e o assaltaram com calabrote e ficou mortal.
Ele
recebeu seis mil cruzados e oitenta mil réis de dois náufragos na perda de duas
sumacas na Barra da Cotinguiba, dinheiro de ausentes.
Ele
mandou matar a um seu facinoroso com tocaia, estando com um tiro dentro da casa
de José Gomes por estar descobrindo as mortes que fez por mandado dele S. M.
Ele
mandou matar no Tanque Sujo, a um moço casado com sua sobrinha.
Ele tem
tronco em casa donde prende homens forros, tendo carcereiro, que soltando pagam
uma pataca dando-lhes primeiro com palmatoria e entre muitos foi Francisco
Antonio e Thomas [muito].
Ele
finalmente é Senhor de quase todos os bens de ausentes.
Ele
conserva muitos matadores, sendo e cabo deles um Domingos Gomes, cujo tem feito
mais de vinte mortes para com eles acometer e matar nesta comarca, na de
Pernambuco e na da Bahia, sujeitando a cativeiro muitos.
Ele
tributa a si os ouvidores desta comarca com dividas e os intimida com jeito tal
que admira, e ainda a presença do ouvidor Alvarenga mandou um mulato preso correr
as ruas das Laranjeiras com galinha ao pescoço.
Ele
acometeu ao ouvidor interino o Capitão Mor Henrique Luiz com treze homens armados
na Vila de Santo Amaro o Juiz José de Barros, sobrinho do Axiolis, para não
corrigir aquela Vila, o que não conseguiram pela fortaleza daquele Capitão Mor.
Enfim,
para recitar todos os seus maus procedimentos parecera coisas inacreditáveis,
mais é a mesma verdade.
Fonte:
Arquivo Público do Estado da Bahia.
Seção Colonial, maço: 216.
QUILOMBOS EM SANTO AMARO
Negros
dançando. Pintura de Zacharias Wagener
Excelentíssimo Senhor Conde Governador e capitão General
Vejo-me
obrigado a por na Respeitável Presença de Vossa Excelência a pública
libertinagem e má ordem em que estão os negros e mulatos forros e cativos desta Vila, e fora dela; de forma que tenho passado ao excesso de mandar dar alguns
açoites no pelourinho, por querer evitar maior ruína, cujos açoites tem sido
com moderação; e como foi sempre inveterado costume nos Juízes ordinários o
poder mandar dá-los, e consta-me haver quem se queira opor, quiser a positiva
deliberação e ordem de Vossa Excelência ou para obter-me caso assim eu não deva
praticar ou para continuar, se eles se não obtiverem igualmente das suas
desenvolturas, as quais metem dado motivo a fazer repetidas rondas, fazendo
abrir a porta de algumas pessoas onde me noticiam estarem por costume farranchos
de negros e mulatos.
Ponho
mais na presença de Vossa Excelência, que os poucos marujos que há, me consta
estarem refugiados por casa particular de sujeito de respeito, em cuja
indagação ando ainda até de ver o meio melhor de os achar. Apenas pude até hoje
remeter os do rol junto e fica na diligência de mais. Ponho
também na Presença de Vossa Excelência que me faz a bem que Vossa Excelência me
ordene, que vá a sua Presença um autor de suspeição de Antonio Muniz de Souza
Barreto e outro, com o Juiz ordinário, para a vista deles Vossa Excelência dar
a providência, pois não deviam ir ao Juiz do ano passado por não ser este o das
suspeições, havendo despacho em contrário como Vossa Excelência verá. Participo
mais a Vossa Excelência que por desejar cumprir com os meus deveres, e dar
execução as ordens de Vossa Excelência tenho inimigos fortes, que poderão
querer inquietar-me, por isso desde já imploro a Proteção de Vossa Excelência a
quem devo somente obedecer e aos meus respectivos superiores.
Deus
Guarde a Vossa Excelência muitos anos.
Santo
Amaro, 26 de março de 1809.
Juiz
Ordinário Antonio Joaquim de Magalhães e Castro.
Fonte:
Arquivo Público do Estado da Bahia.
Seção Colonial, maço: 216.
EXPOSIÇÃO: GULLAH-BAHIA-ÁFRICA
A exposição possui áudios,
documentos e artefatos coletados por Turner em suas viagens ao Brasil, à África
e a estados americanos. Há também fotos feitas pelo próprio pesquisador, como
as que ilustram essa matéria.
A mostra é uma iniciativa
cultural da Missão Diplomática dos Estados Unidos no Brasil e chega a Salvador
em uma parceria com a Fundação Pedro Calmon (FPC). “Essa exposição estimula o
conhecimento das culturas baiana, africana e americana.
E quando negociávamos a vinda
desse acervo, percebemos também que havia um importantíssimo registro sobre a
religiosidade de matriz afrobrasileira na Bahia”, diz Zulu Araújo, presidente
da FPC.
João José Reis: 'Às vezes, escravidão vira ponto de fuga'
Foto: Walter de Carvalho.
Por Regina de Sá
Em 1985, a Unesco apresentava
lista de 38 localidades com potencial para serem reconhecidas como Patrimônio
da Humanidade. Naquele ano, o Centro Histórico de Salvador ganharia a atenção global com o título dado
pela Unesco. João José Reis, doutor em História pela Universidade de Minnesota
(EUA) e professor do Departamento de História da Ufba, defende que o
Pelourinho, antigo espaço de castigo público, poderia ganhar muito mais como
local de memória se fosse criado um museu da escravidão.
No
epicentro do Centro Histórico está o Pelourinho, visitado por turistas do mundo
inteiro. Ali, as pessoas buscam diversão, entretenimento e compras. Para o
senhor, o Pelourinho perdeu sua identidade?
Não existe identidade fixa,
"autêntica", nem de indivíduos, de grupos ou lugares. O Pelourinho
não é diferente. Apesar de voltado para o turismo em muitos aspectos,
consegue-se ali observar muita manifestação da cultura popular, inclusive no
ramo do entretenimento, o que ainda faz daquele um lugar especial. Acho
positivo que os tambores do Olodum exorcizem os demônios locais, fazendo desse
espaço de tortura pública - e não apenas de tortura de escravos - um ambiente
de expressão da liberdade.
Por
que a localidade Pelourinho deixou de possuir um pelourinho (artefato) como
testemunho de um passado em que nossa sociedade submeteu seres humanos a
castigos?
O "artefato"
desapareceu muito antes de se ter desenvolvido uma política de memória adequada
a uma sociedade mais democrática e inclusiva, que, apesar de tudo, o Brasil vem
se tornando. Não acho que seria o caso de se erguer coisa do tipo no atual
largo do Pelourinho porque, o local, apesar do nome, em parte descolou sua
identidade desse passado, sem que, por outro lado, esse passado esteja
encoberto. Outras formas de lembrança da violência na era do antigo regime
escravista poderiam ser criadas, como, por exemplo, um museu da escravidão e da
resistência escrava.
O
senhor julga que há, nessa ausência, uma sutil intenção de nossa sociedade
esconder este fato?
A Bahia já não precisa esconder
essas coisas para que os ricos e poderosos continuem a mandar, a usufruir de
seus privilégios e a fechar os olhos às desigualdades sociais e raciais.
Estamos numa era de cinismo galopante, por um lado, mas também de alguma
conquista no que diz respeito a uma compreensão mais inteira do passado.
Como
as gerações futuras vão entender o que, de fato, ocorreu onde hoje existe o
Pelourinho se não são mais visíveis as marcas da escravidão?
Talvez não seja correto dizer
que inexistam marcas materiais da escravidão no Pelourinho, porque ali estão
casas e igrejas construídas por escravos, e com os lucros da escravidão no Recôncavo
e na cidade; lá estão as antigas senzalas urbanas (as chamadas lojas, subsolos
dos sobrados e casas), e como contraponto uma igreja erigida por escravos e
libertos para abrigar uma irmandade negra, a do Rosário dos Pretos. Não falta
então "patrimônio" preservado para se pensar a escravidão. O que
precisa é passar adiante essas informações.
O
jornalista e escritor Laurentino Gomes, que deverá lançar em 2019 uma trilogia
enfocando o tráfico de escravos no Brasil, afirmou que "a escravidão é um
cadáver insepulto, um fantasma que nos assombra até hoje porque nos recusamos a
encará-lo". Simbolicamente falando, é possível que ainda exista um
fantasma insepulto no Largo do Pelourinho?
Laurentino poderá escrever sua
versão da história da escravidão porque, nos últimos 20, 30 anos, esse é um dos
temas mais estudados pela historiografia brasileira, talvez o mais estudado.
Depois da publicação do livro de Laurentino, o fantasma de que ele que fala
continuará nos rondando. Já se sabe o suficiente sobre a escravidão para que
esse passado passe, mas ele não passará inteiramente enquanto houver o racismo
e a desigualdade baseada no perfil racial.
ACESSE A FONTE:
Revista Brasileira de História (Anpuh) agora tem publicação avançada de artigos
Publicada
pela Associação Nacional de História (Anpuh), a Revista Brasileira de História
(RBH) adere no seu septuagésimo número a uma nova modalidade de publicar
artigos, conhecida como “ahead of print”. Também chamada de publicação avançada
de artigos, esta modalidade traz a lume artigos aprovados em ao menos dois
pareceres às cegas, que são depois minuciosamente revistos e diagramados. Tão
logo possível, se tornam disponíveis, de modo aberto (gratuito), para download e leitura. Com isto, a RBH
dispõe artigos que podem circular livremente de acordo com o interesse que
provocam em estudantes, professores, pesquisadores e profissionais da área de
História e das Ciências Humanas, afora quem quer que por eles se interesse.
Presente
na Scielo desde 13 de novembro, o número 70 será composto gradativamente e, ao
ser fechado, terá um dossiê sobre História Agrária, 11 artigos ao todo, uma
entrevista com François Hartog e três resenhas.
Celebrando
este histórico número 70, novas mudanças virão, a serem divulgadas em breve.
Para
chegar até esta marca memorável, a RBH, desde 1981, contou e conta com o
serviço de profissionais e o esforço solidário de uma ampla e voluntária
equipe, além dos pareceristas, aqui recordados com um muito obrigado!
A
coleção integral da RBH encontra-se no portal da Anpuh:
http://site.anpuh.org/index.php/2015-01-20-00-01-55/revistas-anpuh/rbh
Para a
coleção na Scielo ver aqui:
Além da
Scielo, está também em outros indexadores: Redalyc, Scopus, Thomson.
Instruções
aos autores:
Museu do Alto Sertão da Bahia (MASB)
Sobre o
MASB:
Em
2011, a notícia de que pesquisas arqueológicas estavam sendo realizadas no alto
sertão da Bahia e de que todo acervo encontrado havia sido destinado para Ilhéus/BA,
motivou representantes de diversos setores da cidade de Caetité em prol da
construção do Museu do Alto Sertão da Bahia (MASB), não só como instituição que
pudesse abrigar o referido acervo arqueológico (que hoje já ultrapassa mais de
50 mil peças), como também atuar a favor da preservação patrimonial, associada à
ideia de sustentabilidade e, assim, promover a valorização histórica e o
fortalecimento das memórias e identidades da população alto sertaneja. Sendo um
museu de território, que nasceu de uma demanda comunitária, hoje o MASB possui
dez núcleos museológicos espalhados entre áreas urbanas e rurais dos municípios
de sua abrangência até o presente momento: Caetité, Guanambi e Igaporã.
O MASB
está sediado em Caetité, na Casa da Chácara, uma antiga propriedade rural da
primeira metade do século XIX, preservada desde a década de 1960 pelo Sr.
Deoclídes Pereira de Aguiar e sua família, últimos moradores do imóvel que, de
comum acordo, cederem-no ao MASB objetivando uma maior garantia da sua
preservação. Atualmente o imóvel está em processo de restauro e conservação,
contudo, o MASB, enquanto museu de território, já atua em outras frentes de
trabalho no alto sertão baiano.
VI EIHC - ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA COLONIAL
Com o
tema Mundos coloniais comparados: poderes, fronteiras e identidades, o VI EIHC
celebra seu décimo ano de existência, na cidade de Salvador, promovido pelas
Universidade do Estado da Bahia (UNEB) e Universidade Católica do Salvador
(UCSal) – primeira instituição privada a dar assento ao EIHC. O mesmo padrão de
qualidade das edições anteriores será mantido ao reunir experts de vários
campos da história colonial em conferências, mesas-redondas e simpósios
temáticos, além do lançamento de obras publicadas recentes. Desta vez, o
encontro conta com mais um espaço, o “Bate-papo com o(a) historiador(a)”, cujo
objetivo é aproximar o leitor da trajetória intelectual de consagrados
historiadores e historiadoras. Todos(as) os(as) pesquisadores(as),
professores(as), estudantes e amantes da História Colonial, e áreas afins,
estão convidados(as) a tomar parte nesse grande evento, que ocorrerá, nas
dependências do campus da Federação da UCSal, entre os dias 12 e 15 de setembro
de 2016.
ACESSE:
Revista Bahia com História - Inovação, tecnologias e novas abordagens no ensino e aprendizado da História
Por Thiago Souza
Quando
o professor de História, Urano Andrade, criou o blog Pesquisando a História, em
2009, ele tinha em mente dois objetivos: divulgar suas próprias pesquisas e
democratizar o acesso a documentações históricas. Para tanto, ele
disponibilizou centenas de documentos que versam sobre o Brasil colonial e
imperial. A variedade de arquivos engloba desde relatórios, autos e lista de
medicamentos, até – literalmente – receita de bolo do século XIX. Ao longo
destes seis anos no ar, o blog do professor Urano já foi visitado por quase 480
mil pessoas.
A
estatística mostra a força que a internet possui nos dias atuais como fonte de
informação e conhecimento da História, além de ser uma eficaz ferramenta de
interação entre pesquisadores que buscam conteúdos específicos. No que se
refere ao campo da aprendizagem e educação, seja nas tradicionais disciplinas
escolares ou acadêmicas, a potencialidade da internet permite acesso a
incontáveis bancos de dados que podem favorecer a absorção do ensino.
Tecnologia – A entrada das novas tecnologias
facilita a criação de projetos pedagógicos, trocas interindividuais e
comunicação à distância, redefinindo o relacionamento estabelecido entre aluno
e professor. No entanto, o uso dessas ferramentas em instituições de ensino
espalhadas pelo país ainda é um desafio para muitos professores. As
dificuldades na utilização das tecnologias educacionais são diversas, podendo
ser em relação à falta de recursos tecnológicos de profissionais qualificados
ou da reestruturação de políticas educacionais.
Acesse a matéria na íntegra:
Assinar:
Postagens (Atom)